« La prospérité tourne plus la tête que l’adversité ; c’est que l’adversité vous avertit, et que la prospérité fait qu’on s’oublie ». (Montesquieu, « Mes pensées »).
La Parashat Ekev[1] met l’accent sur deux grandes épreuves que les Hébreux vont devoir surmonter.
La première épreuve est celle de la misère que rencontrent les Hébreux au début de leurs pérégrinations dans le désert :
« Lorsque vous parlez, vous ne faites que répéter ce que vous savez déjà. Mais lorsque vous écoutez, vous pouvez apprendre quelque chose de nouveau. » (Dalaï Lama)
Une lecture attentive de la Parashat VaEt’hannan[1] révèle que le mot « קוֹל Kol/ voix » revient comme un leitmotiv :
« Le droit et la loi, telles sont les deux forces ; de leur accord naît l’ordre, de leur antagonisme naissent les catastrophes » (Victor Hugo, « le droit et la loi » : introduction au livre « Actes et paroles »).
La parashah Dévarim[1] est toujours lue et étudiée le Shabbat précédant le 9 av, le jour de deuil national au cours duquel l’ensemble du peuple d’Israël commémore la destruction des deux Temples de Jérusalem. La raison généralement retenue expliquant ce double drame politique et spirituel de la destruction de Jérusalem réside dans la haine gratuite qu’entretenaient entre elles, alors, les différentes factions juives.
Les Sages rapportent, toutefois, une raison supplémentaire conduisant au déclin de Jérusalem :
Moïse raconte au peuple comment il a imploré D.ieu afin qu’il lui soit permis d’entrer sur la terre d’Israël. Mais D.ieu lui a opposé un refus, lui commandant de gravir une montagne pour apercevoir, de son sommet, la Terre Promise. Continuant sa « répétition de la Torah », Moïse fait le rappel de l’Exode d’Égypte et du Don de la Torah : des événements sans aucun précédent dans l’histoire de l’humanité. Car « un peuple a-t-il jamais entendu la voix de D.ieu parlant au milieu du feu, comme toi tu as entendu... et a survécu ?... A toi, il t’a été montré, pour savoir que l’Éternel est D.ieu... Qu’il n’existe rien d’autre que Lui ».
Le premier du mois de Chevat (37 jours avant qu’il ne quitte ce monde), Moïse commence sa répétition de la Torah devant les Enfants d’Israël rassemblés, retraçant les événements survenus et évoquant les Lois reçues au cours du voyage de quarante années depuis l’Égypte jusqu’au Sinaï et, de là, vers la Terre Promise. Il réprimande les Enfants d’Israël pour leurs fautes et leurs iniquités et les engage à rester attachés à la Torah et à en observer les commandements sur la terre que D.ieu leur donne en héritage pour l’éternité et dans laquelle ils vont entrer après sa mort.